Karakteristik Pendidikan Multikultural

 BAB V

KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL

A.    Karakteristik Pendidikan Multikultural

      Sub Pokok Bahasa :

1.   Karakteristik pendidikan multicultural di berbagai negara.

2.   Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultural

3.   Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional dan Universitas       .

.

B.     Tujuan

      Setelah mengikuti perkuliahan, mahasiswa harus dapat

1.   Memahami Karakteristik pendidikan multicultural di berbagai negara.

2.   Mengetahui Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultural

3.   Mengerti tentang Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional dan       Universitas       .

C.    Pembahasan

1.       Karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai Negara

1.1 Pendidikan Multikultural di Amerika Serikat

               Pendidikan di AS mulanya dibatasi pada imigran berkulit putih, sejak didirikan sekolah rendah pertama tahun 1633 oleh imigran Belanda dan berdirinya Universitas Harvard di Cambrige, Boston tahun 1636. Tahun 1934 dikeluarkannya undang-undang Indian Reservation Act di daerah reservasi suku Indian.

               Suatu kelompok etnis atau etnisitas adalah populasi manusia yang anggotanya saling mengidentifikasi satu dengan yang lain, biasanya berdasarkan keturunan (Smith, 1987).

a. White Anglo Saxon Protestan (WASP)

Pendidikan di AS didominasi oleh budaya WASP artinya dikhususkan untuk kelompok kulit putih (Whith) yang kebanyakan berasal dari inggris,dan beragama protestan. WASp adalah tradisi tentang siapa yang harus jadi penguasa di Amerika Serikat. Tradisi ini dikenalkan dan dipertahankan oleh orang inggris yang merasa superior karena merekalah yang membangun AS dengan pengetahuan dan keterampilan mereka.

b.         Orang Amerika Keturunan Penduduk Asli Amerika (Native Americans)

Native America adalah penduduk asli Amerika yang kini populasinya diperkirakan setengah juta orang. Bangsa ini disebut penduduk asli karena telah ada dibenua Amerika sebelum terjadi gelombang dari kelompok etnis daro Eropah, Afrika maupun Asia selama lima ratus tahun. Sejarah mencatatbahwa seluruh migrant tidak memperlakukan mereka dengan adil secara fisik. Tahun 1924 terjadi hubungan antara whith dan black America dengan Native Americans.

c.         Orang Amerika keturuna Afrika (Africa Americans)

Orang Afrika Amerika merupakan kelompok etnis dari benua Afrika yang pertama yang dijadikan budak oleh orang Spanyol dalam eksplorasi dunia baru, Amerika sejak 1619 samapai dengan abad 18. Kedatangan orang kulit hitam ini jumlahnya semakin membesar hal ini mendorong pemerintah untuk mengakui kehadiran mereka sebagai budak di dalam The Thirteentfi Amandiment to the Contitution, yang mengatur perbudakan secara hukum di tahun 1865.

d.        Orang Amerika keturunan Asia

Yang termasuk kelompok ini adalah sekitar 4 persen dari penduduk Amerika Serikat dengan mayoritas berasal dari cina dan Jepang. Disamping imigran dari filifina, korea, disusul orang Vietnam yang msuk ke AS beberapa tahun terakhir ini. Tiga kelompok terakhir ini sebagai Recent Asian Immigrants. Orang Amerika (Chinese Americans) merupakan bagian dari Asian Americans yang tercatat memasuki amerika ketika terjadi depresi ekonomi dunia tahun 1860-an.

e.         Orang Amerika berkebudayaan Spanyol (Hispanic Americans)

Secara etimologi Hispanis/Hispano berasal dari bahasa latin hispanus, yang merupakan kata sifat dari Hispanila, nama yang dibrikan oleh orang rowawi selama periode republic Rowawi pada seluruh Iberian Peninsula. Untuk jaman modern Iberian peninsula mencangkup Spanyol dan Portugal, orang-orang dan budayanya, sedangkan Portugal dan orang-orangnya (meliputi Brazil dan orang Brazil yang berbahasa portugis) secara umum disebut Luso/Lusitania. Dalam bahasa Spanyol kata “Hispano” juga digunakan sebagai elemen pertama yang menunjuk padainggris dan  bahasa inggris. Jadi Spanyol dan Amerika adalah Hispano-amerika.

f.          White Ethnic Americans

White Ethnic Americans merupakan kelompok orang amerika berkulit putih yang mneytaan dirinya “tidak terikat” dengan WASP. Jadi mereka digolongkan dalam kelompok etnik nin-WASP. Mereka yang termasuk golongan ini adalah orang jerman, iriandia, italia dan polandia. Memang pernah terjadi di AS untuk membatasi kuota imigran yang berasal dari empat Negara ini antara 1921 dan 1968 namun tidak berhasil.

1.2 Pendidikan Multikultural di Inggris

Pendidikan multikultural di inggris terkait dengan perkembangan revolusi industry pada tahun 1650-an. Pada awalnya inggris terkanal sebagai masyarakat yang monokultur dan baru sesudah PD II menjadi multikultural ketika kedatangan tenaga kerja untuk membangun perbaikan taraf kehidupan kelompok kulit putih berwarna ini, ternyata didalam

”Sekalipun demikian kaum wanita tidak diizinkan memberikan suara, dan sebagian besar mempunyai akses terbatas pada pendidikan”.

Pada tahun 1968 didirikannya Select Community on Rase Relation and Immgration (SCRRI) yang bertugas meninjau kebijakan imigran. Kesempatan ini digunakan oleh kaum imigran terutama dari Hindia Barat dan Asia untuk mengetengahkan permasalahannya. Pada tahun 1973 laporan SCRRI berkontribusi terhadap pendidikan kelompok imigran :

  Bahasa inggris sebagai bahasa kedua

1.2.1           Pengantian istilah imigran dengan asyarkat multirasia (multiracial socicty)

1.2.2           Menuntut pendidikan yang lebih baik

1.2.3           Meminta untuk memenuhi tuntutan nationsl union of Teachers (NUT) akan adanya pendidikan yang dibutuhkan masyarakat multi rasial.

1.2.4           Merumuskan bahwa pengertian seperti imigran asimilasi, pluralism dapat digunakan untuk menggambarkan hal yang sama. (tilaar, 2004)

1.3        Pendidikan Multikultural di Kanada

Di Kanada ada konsep dan kebijakan multikultural yang harus memajukan bangsa dengan membandingkan dengan Negara lain. Negara ini berusaha keras untuk tidak terlalu menggantungkan ekonominya pada AS dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa.

Sejarah pertumbuhan penduduk Kanada dapat didefinisikan atas empat kelompok:

o   Etnis asli ada 50 jenis dengan berbagai bahasa yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani.

o   Abad 16 sampai 1760 masuk etnis Perancis sebagai penjajah dan pedangang karena pedagang bulu binatang. Pencampuran etnis Perancis dengan penduduk asli Indian melahirkan penduduk Metis.

o   Kedatangan Inggis setelah Treaty of Paris (1763) yang ditambahkan etnis Perancis yang terlibat perang Kemerdekaan Amerika 1776.

o   Imigran dari Eropah (terutama Belanda Ukrains dan Jerman) dan Asia (Jepang, India, Cina) dilator belakangi kebutujan pekerjaan di propinsi tengah dan barat.

Pada tahun 1972 didirikan Direktorat Multikultural didalam lingkungan Departemen Luar Negeri untuk memajukan cita-cita multikultural integrasi social, dan hubungan positif antae ras. Upaya tersebut melahirkan Canaddian Multikulturalism act (1988) yang isinya antara lain :

Ø  Alokasi dana untuk memajukan hubungan aharmonis antar ras.

Ø  Memperluas saling pengertian kebudayaan yang berbeda

Ø  Kesempatan yang sama untuk berpartisipasi

Ø  Pengembangan kebijakan multikultural di semua kantor pemerintah federal.

1.4    Pendidikan Multikultural di Australia

Australia tidak dapat menahan masuknya orang asing sehingga dia tidak dapat menutup ekonomianya bagi bangsa-bangsa Asia dan Pasifik, karena imigran dari kedua benua itu masuk dengan jumlah dan waktu yang sangat cepat. Akibatnya Australia mengunah kebijakannya dari White Australia Polley in multikultural policy. Dampak dari perubahan itu membuat orang Aborigin meningkatkan kepercayaan dirinya.

Aborigin penduduk asli Australia berasal dari benua Asia. Menyunsul imigran dari Eropah yang sebagian merupakan orang hukuman dibawa oleh kapten Arthur Phillip. Pada mulanya imigran pertama yang memasuki Australia berasal dari para pidana serta pembangkang politik Irlandia, kemudian kedatangan orang jerman yang terusir dari negerinya karena maslah agama. Menyusul orang Indian dan cina sebagai pekerja keras. Ketika ditemukan emas di new South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa.

1.5   Pendidikan Multikultural di beberapa Negara di Asia

Cina menerapkan kebijakan khusus untuk melindungi kaum minoritas. Cina menempuh kebijakan itu karena tidak bisa mengelak dari praktek multikultural di negeri ini.

Lalu bagaimana dengan Malaysia ? Malaysia merupakan tipikal bangsa dengan multuetnik di Asia. Malaysia telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy”. Jadi ada pembagian fasilitas kepada kaum bumi putera. Tetapi sejak perkembangan ekonomi internasional berubah makin cepat, lahir kecenderungan baru ke arah pluralisme budaya (cultural pluralization).

2.   Karakteristik Indonesia sebagai Masyarakat Multikultural

2.1    Karakteristik Indonesia

Indonesia memiliki karakteristik yang perlu dipertimbangkan dalam segenap segi kehidupan, termasuk dalam bidang pendidikan. Karakteristik itu bisa dalam bentuk :

§      Jumlah penduduk yang besar dengan keterampilan yang rendah

§      Wilayah yang luas

§      Posisi silang

§      Kekayaan alam dan daerah tropis

§      Jumlah pulau yang banyak

§      Persebaran pulau

§      Kualitas hidup yang tidak seimbang

§      Perbedaan dan kekayaan etnis

2.2             Etnis Sebagai Identitas Sosial Budaya

2.2.1          Konsep Budaya Cina

Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan:

-          Niliai kemakmuran dan kelimpahan harta

-          Kedamaian dan ketentraman

-          Kesehatan

-          Umur panjang

Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan, ketenangan dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah, merancang kota, tempat kerja dan mengubur orang yang meninggal.  

Konsep Feng Shui adalah kebijakan kuno yang menyarankan adanya keseimbangan dan keselarasan dengan alam, seperti gunung dan sungai dengan angin dan airnya. Secara harfiah, Feng Shui berarti angin dan air. Ide dasarnya adalah penempatan posisi yang baik (rumah, tempat usaha dan tempat tidur bahkan kuburan) akan memberi pengaruh yang menguntungkan bagi kesehatan, kekayaan dan kebahagiaan. Secara filosofis, Feng Shui adalah angin yang tidak dapat kamu mengerti dan air yang tidak dapat kamu genggam. Unsur angin dan air secara bersama-sama merupakan kekuatan unsur alam yang mengalir dan mempengaruhi permukaan bumi. Feng Shui mengakui bahwa permukaan tanah diliputi oleh angin dan air. Feng Shui menekankan bahwa manusia perlu hidup dalam keselarasan dengan air dan angin di tanah, jika kita mengiginkan unsur ini menciptakan aliran energi positif yang menyebabkan kita mendapat keuntungan.

Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina, yaitu:

2.2.1.1       Chi (na.pas kosmis)

Chi adalah energi, daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Chi tercipta di alam oleh air yang mengalir dengan lembut atau oleh bentuk gunung dan oleh bentuk simetri dari sekelilingnya. Chi kosmis dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga diyakini bisa memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Chi kosmis adalah sumber ketenangan dan kemakmuran, kekayaan yang berlimpah, kehormatan dan kesehatan yang baik.

Chi tidak boleh berhamburan atau tertiup. Jika hal itu terjadi tak akan baik nasibnya. Chi terbawa angin dan menyebar sehingga tempat yang berangin dianggap tidak menguntungkan. Sebaliknya Chi yang ada ditempat yang dikelilingi air tidak akan berhamburan sehingga tetap berkumpul dan dianggap sebagai lokasi yang menguntungkan. Jenis air harus diperhitungkan. Aliran air yang deras atau yang lurus dapat menghanyutkan Chi sehingga perlu dihindari. Inti keyakinannya adalah menjebak energi Chi yang mengalir melewati suatu tempat dan mengumpulkannya tanpa membiarkan energi itu berhenti. Teorinya adalah mencari lokasi yang tidak terletak di bukit atau daerah vertikal lurus. Lokasi yang ideal adalah yang terlindungi dari angin yang keras dan ada aliran air dan sungai yang berkelok dan lambat.

2.2.1.1.1   Lima unsur : logam, air, kayu, api dan tanah

Dalam budaya Cina, ada lima unsur utama yaitu: logam, air, kayu, api dan tanah. Semua perhitungan Cina, termasuk waktu, tahun dan tanggal kelahiran dikelompokkan ke dalam salah satu unsur ini. Kelima unsur ini juga diasosiasikan dengan warna, musim, arah mata angin dan planet.

-            API berwarna merah, musim panas dan arah selatan

-            AIR berwarna hitam, musim dingin dan arah utara

-            KAYU berwarna hijau dan arah timur

-            LOGAM berwarna putih atau keemasan dan arah barat

-            TANAH berwarna kuning dan arah pusat

SIKLUS POSITIF : Api menghasilkan tanah, tanah menghasilkan logam, logam menghasilkan air, air menghasilkan kayu dan kayu menghasilkan api.

SIKLUS MERUSAK : Kayu menghancurkan tanah, tanah menghancurkan air, air menghancurkan api, api menghancurkan logam dan logam menghancurkan kayu.

Dengan memahami kedua unsur ini, pemakai memasukkan unsur itu agar tercipta keseimbangan dan produktivitas dengan lingkungannya ketika sedang mengatur lokasi rumah dan usahanya. Tidaklah menguntungkan orang yang dilahirkan pada tahun API mempunyai rumah yang mengandung banyak AIR (atau benda yang berwarna hitam, kolam, air terjun buatan) karena AIR menghancurkan API. Sebaliknya, banyak tanaman atau berwarna hijau (KAYU) dan rumah yang terbuat dari kayu akan sangat menguntungkan karena kayu menghasilkan api. Lebih menguntungkan lagi bila orang itu tidur di ruangan yang terletak di bagian selatan rumah.

 2.2.1.1.2             I-Ching

I Ching adalah naskah kuno yang menjadi dasar peradaban, yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam, memberikan pandangan mengenai Alam Semesta sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. I Ching adalah sumber pemikiran dan perilaku semua orang Cina. I Ching terdiri dari 64 heksagram  yang masing-masing berisi kombinasi garis putus dan garis utuh yang mewakili tenaga kutub alam semesta. Yang bersifat positif (garis utuh) dan Yang bersifat negatif (garis putus).

Masing-masing trigram menggambarkan arah, elemen, binatang dan lain-lain. Trigram ini dikombinasikan untuk membentuk 64 heksagram. Makna kombinasi menyusun sistem peramalan yang detail.

2.2.1.1.3             Tahun kelahiran

Orang Cina biasa menggunakan simbol binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. Ada 12 nama binatang yang digunakan untuk menggambarkan tahun kelahiran mereka.

2.2.1.2 Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan)

Yin dan Yang adalah prinsip negatif dan positif yang menguasai alam semesta dan kehidupannya. Yin dan Yang digambarkan dengan lambang seperti sebuah telur dengan warna hitam dan putih yang terpisah. Yin dan Yang bersama-sama melambangkan keselarasan yang sempurna. Prinsipnya adalah keseimbangan antara dua kekuatan itu baru seimbangan. Terlalu banyak salah satu unsur dapat berakibat buruk.

Yin dan Yang saling melengkapi, saling bergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. Yin dan Yang terus berinteraksi dan membuat perubahan. Musim panas memberi jalan bagi musim dingin, malam mengikuti siang, bulan mengikuti matahari, gelap mengikuti terang dan seterusnya.

2.2.1.3 Pa Kua

Lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan. Menurut mata angin Cina, titik Selatan diletakkan di bagian atas, Utara di bagian bawah, Timur di kiri dan Barat di kanan. Lambang Pa Kua berasal dari Delapan Trigram I Ching yang diletakkan disekitar sisi lambang itu. Bentuk Pa Kua memainkan peranan penting dalam praktek Feng Shui karena merupakan salah satu pemecahan paling penting yang digunakan para praktisi untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. (WongSeng Tian, 2004, Lilian Too, 1994)

2.2.1.4        Tahayul dan Simbolisme

Feng Shui berkaitan erat dengan kepercayaan atau tahayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. Di kalangan orang Cina, ada beberapa kepercayaan tahayul yang mengelilingi naga. Pada intinya, naga dipercayai membawa kemakmuran dan kekayaan ketika naga itu sedang bersenang hati, seperti ketika naga langit membawa kehidupan dengan menurunkan hujan sehingga tanaman dapat tumbuh dan panen berhasil. Atau sebaliknya membawa bencana dan kematian.

Mereka menggunakan benda-benda tahayul yang menyimbolkan permohonan seperti patung katak yang menggigit uang logam yang diletakkan di meja atau dekat kotak uang sebagai simbol permohonan rezeki yang melimpah. Mereka menggunakan cermin dekat makanan atau dekat uang supaya terlihat berlipat ganda sehingga diharapkan uang dan rezeki yang bertambah. Mereka menggunakan mainan kucing yang melambai-lambaikan tangan sebagai simbol menarik pembeli agar memasuki toko untuk membeli barangnya.

2.2.2 Konsep Budaya Jawa

                        Ada beberapa konsep budaya Jawa yang akan diuraikan di bawah ini:

2.2.2.1 Religi Jawa : animisme, dinamisme, sinkretisme dan agama Jawa

Masyarakat Jawa telah mengenal Tuhan dengan segala konsep dan bentuknya yang khas. Pengenalan Tuhan yang tertua dilakukan dengan pemujaan roh dan kekuatan benda-benda. Pemujaan pada roh disebut animisme dan pemujaan pada kekuatan benda-benda disebut dinamisme. Religi semacam ini masih berlangsung dan mewarnai kehidupan sampai sekarang, yaitu dengan adanya ritual dan sesaji. Ritual dan sesaji adalah bentuk penyelarasan dengan lingkungan metafisik, agar kekuatan adikodrati itu selaras.

Ada penyatuan ajaran antara animisme dan dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu, Budha bahkan dengan Kristen dan Islam sehingga terjadilah sinkretisme. Wujud sinkretisme yang paling menonjol adalah perilaku mistik kejawen. Tampaknya mistik kejawen menjadi simbol sinkretisme masa lalu sampai sekarang. Di Jawa konsep mistik lebih dikenal dengan paham painteisme atau manunggaling kawula dengan gusti.

2.2.2.2        Slametan (Selamatan)

Slametan adalah sebuah ritual yang dimaksudkan untuk memohon keselamatan (Endrasana, 2003:7). Selamatan yang diadakan secara turun-temurun dimaksudkan untuk memperoleh keselamatan lahir dan bathin dari gangguan makhluk halus (Triyoga, 1991:83). Fungsi utama dari selamatan yang diadakan adalah untuk menetralisir bencana yang datangnya dari luar kekuasaan manusia. Dalam selamatan, selain diucapkan doa dan mantera, harus disediakan sesaji makanan, bunga dan kemenyan. Sesaji bunga dan kemenyan adalah makanan utama makhluk halus yang harus ada pada setiap selamatan karena benda-benda tersebut merupakan syarat utama agar perdamaian dapat diterima makhluk halus (Triyoga, 1991:83). Dengan memberi sedekah, diharapkan makhluk halus itu mau membantu dan tidak mengganggu manusia. Dalam tradisis Jawa muncul berbagai macam selamatan: selamatan sebelum kelahiran sang bayi, lahir, perkawinan hingga kematian sangat mewarnai budaya Jawa.

2.2.2.3    Primbon, suluk dan wirid

Primbon, suluk dan wirid merupakan karya sastra yang banyak memuat ajaran sinkretisme. Primbon antara lain memuat petung (perhitungan) untuk menentukan perkawinan, mengetahui watak manusia (watak bayi lahir), pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. Suluk dan wirid berisi wejangan atau petuah yang diyakini dari ajaran para wali songo (wali sembilan) yang memuat ajaran Islam Isoteris.

                               2.2.2.4       Tata karma

Tata krama adalah adab sopan santun Jawa dalam berbahasa, bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa. Dalam berbahasa mereka membedakan dengan kategori ngoka, kromo madyo dan krama inggil. Misalnya untuk kata “makan” dalam bahasa Jawa ada tingkatan “madhang” atau “mangan” untuk ngoko, tingkatan “nedho” untuk kromo madyo dan “dhahar” untuk kromo inggil. Ngoko untuk orang yang sama kedudukannya dengan dirinya atau lebih rendah (misalnya sesama teman atau kepada anak atau adik). Kromo madyo untuk kedudukan yang di atas sedikit dirinya (misalnya mas nembe/taksih nedho = kakak laki-laki sedang makan). Kromo inggil ditujukan kepada yang lebih tua atau lebih atas tingkatan sosialnya. Misalnya Ibu taksih dhahar.

2.2.2.5  Petung

Petung atau perhitungan menduduki tempat yang sangat strategis dan urgen dalam budaya Jawa. Karena setiap kegiatan apa pun orang Jawa tidak bisa meninggalkan tradisi menggunakan perhitungan ini. Misalnya untuk mengetahui watak seseorang, menentukan hari perkawinan atau menentukan arah rumah (mirip budaya Cina) harus memperhitungkan hari kelahiran dan saat (waktu) yang tepat. Hari kelahiran dihitung: minggu = 5, senin = 4, selasa = 3, rabu = 7, kamis = 8, jumat = 6, sabtu = 9. Sedangkan pasaran dihitung: paing = 9, pon = 7, wage = 4, kliwon = 8, legi = 5. Seseorang yang lahir pasti bisa ditentukan atas kombinasi hari dan pasaran. Misalnya Jumat Paing berarti = 6+9=15. Jumlah yang 15 itu dapat diketahui watak, perkawinan dan arah rumahnya dan seterusnya.

2.2.2.6   Makanan

Nama dan jenis makanan dapat menjadi ciri penanda budaya suatu daerah termasuk budaya Jawa. Di dalam masakan dan makanan Jawa ada yang bernama : rawon, gudeg, lontong balap, urap-urap, gado-gado, sop buntut dan sebagainya.

2.2.2.7  Falsafah hidup

Falsafah ini menjadi pedoman hidup yang diikuti oleh orang Jawa generasi dulu namun sekarang lebih banyak ditinggalkan karena kurangnya pemahaman dan kekurang mampuan dalam menafsirkan makna hakikinya. Di samping itu muncul nilai-nilai luar yang bersifat konsumeris dan materialis membuat nilai-nilai budaya yang adiluhung (mulia) ini mulai ditinggalkan generasi muda kita. Contoh falsafah hidup ini adalah : alon-alon waton kelakon (biar lambat asal selamat/bisa jadi = yang merupakan pedoman yang lebih mengutamakan keselamatan), menang tanpa ngasorake (mengalahkan musuh tanpa merendahkan harga diri musuh)digdaya tanpa aji (sakti tanpa memiliki aji-aji kesaktian = seseorang yang dapat menjaga kewibawaan) contoh di atas merupakan kearifan budaya yang ada pada budaya Jawa.

2.2.2.8    Produk budaya (keris, rumah/wisma, wayang, pakaian, peralatan)

Dalam budaya Jawa tradisional, keris bukan sekedar senjata yang unik bentuknya, tetapi lebih merupakan kelengkapan budaya spiritual. Ada anggapan di kalangan Jawa tradisional, seseorang baru bisa dianggap utuh dan lengkap sebagai lelaki sejati jika ia sudah memiliki lima unsur simbolik: curiga, turangga, wisma, wanita, kukila.

Curiga, berarti keris, turangga artinya kuda atau kendaraan (motor atau mobil), wisma adalah rumah untuk tempat tinggal, wanita berarti isteri dan kukila arti harfiahnya adalah burung arti simbolik dari keindahan. Keris, makna simboliknya adalah kehormatan, kedewasaan dan keperkasaan. Seorang pria Jawa tradisional, harus tangguh dan mampu melindungi diri, keluarga atau membela bangsa dan negara.

2.2.3        Konsep Budaya Bali

2,2.3.1Dharma

Dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. Yaitu suatu jalan yang halus dan sejuk yang dapat melindungi dan menjaga orang yang mengikuti dan menjauhkan bencana sehingga menjadi orang yang gembira, tentram dan bahagia.

2.2.3.2 Tri kita karana

Konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. Keselarasan hubungan tersebut meliputi:

Ø  Keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan

Ø  Keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia

Ø  Keselarasan hubungan manusia denga alam sekitarnya

Yang pertama disebut hubungan Niskala (tidak nyata, rohani), yang kedua dan ketiga disebut Sekala (nyata, duniawi). Konsep sekala diwujudkan dalam pengertian Tri kaya (tiga aspek) yaitu pikiran (manah), perkataan (wak) dan perbuatan (kaya).

2.2.2.3 Rwa Bhineda

Konsep dualistis yang mengekspresikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup (positif dan negatif, baik dan buruk)

Segala sesuatu pasti ada kelebihan dan kekurangan. Ada bahagia dan ada derita. Tidak ada hidup yang tidak diakhiri dengan kematian. Prinsip Rwa Bhineda ini sama dengan prinsip Yin-Yang di Cina.

2.2.2.4       Karmaphala

Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. Ala gawe ala nemu, ayu gawe ayu nemu (bila melakukan hal yang tidak benar maka kesengsaraan yang akan diperoleh, sebaliknya bila melakukan hal yang benar maka kebahagiaan yang akan didapat). Karmaphala adalah sesuatu sebab akan menghasilkan akibat sehingga sering disebut hukum karma. Oleh karena itu berhati-hatilah dalam berbuat.

3.      Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional dan Universal

      3.1        Identifikasi Budaya Lokal

Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung, dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keuarga dan kerabat dekat. Biasanya berwujudperilaku pembudayaan. Perilaku sebenarnya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Disadari atau tidak kita dibesarkan dengan menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar kita.

Seorang anak yang memiliki identifikasi budaya lokal tertentu tidak lepas dari lingkungan yang langsung, dekat dan paling mempengaruhi dirinya. Lingkungan tersebut adalah

3.1.1 Lingkungan fisik

Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Suatu masyarakat yang berada di daerah yang banyak dikelilingi sungai dan karena seringnya air sungai meninggi membentuk budaya berupa rumah yang lantai rumahnya lebih tinggi dari permukaan tanah. Misalnya rumah Palimasan Joglo, Sungai Jingah Kalimantan Selatan.

Karena lingkungan fisik di daerah Kalimantan Selatan sangat kaya dengan jenis-jenis kayu maka berbagai kebutuhan sehari-hari dibuat dengan menggunakan jenis kayu seperti: Palimasan Kandangrasi desa Kuin Utara Kalimantan Selatan.

3.1.2 Lingkungan sosial

Selain lingkungan fisik, lingkungan sosial sangat mempengaruhi sikap dan berperilaku seseorang. Orang yang dibesarkan dalam lingkungan komunitas Naudlatul Ulama (NU) akan bersikap dan berperilaku sesuai dengan tradisi warga nahdliyin (warga NU) yang berbeda dengan warga Muhammadiyah sekalipun keduanya berada di lingkungan fisik yang sama. Kegiatan selamatan, tahlil menjadi ciri khas kelompok NU ini akan diikuti dan dilaksanakan oleh lingkungan sosialnya.

3.1.3 Lingkungan metafisik

Lingkungan metafisik ini tidak dibatasi oleh lingkungan fisik dalam arti mesti tinggal di daerah itu. Lingkungan metafisik memang mewarnai budaya yang ada di lingkungan fisik di lokal tertentu, tetapi selain itu juga dapat mengenai orang-orang yang “merasa memiliki” (sense of belonging) budaya itu. Biasanya mereka yang merasa memiliki itu dulunya berasal dari daerah itu dan sudah pindah tempat tinggal dari daerah itu, atau keturunan dari warga daerah itu. Pada prinsipnya orang yang termasuk dalam lingkungan metafisik ini adalah orang yang mengikatkan diri dengan tradisi budaya dan nilai-nilai tertentu.

3.2              Identifikasi Budaya Nasional

Sebagai warga Pancasilais dan tinggal bersama dalam wadah negara memerlukan ide yang dapat mempersatukan berbagai identitas budaya lokal itu dalam bentuk identitas budaya nasional. Ada dua ide yang perlu dimiliki setiap warga negara Indonesia yaitu persatuan dalam perbedaan (wawasan kebangsaan/nasional) dan perbedaan dalam persatuan (Bhinneka Tunggal Ika).

Kita memiliki simbol identifikasi budaya nasional antara lain seperti: batik, keris, candi borobudur, Bali dengan segala atribut yang menyertainya. Identifikasi budaya nasional ini berasal dari identifikasi budaya lokal yang sudah banyak dikenal secara nasional bahkan internasional. Identitas budaya nasional ini sudah dijadikan simbol kenegaraan dan menjadi ciri khas Indonesia. Dengan mengenal identitas budaya ini seluruh dunia akan tahu bahwa budaya ini adalah ciri khas budaya Indonesia.

3.3              Identifikasi Budaya Universal

Perkembangan identifikasi global memberi kesempatan pada pelajar untuk melihat bagaimana sebagai bangsa kita menyesuaikan diri dengan masyarakat dunia. Yang memungkinkan pelajar memahami lebih baik bahwa tindakan suatu negara tidak hanya harus dilihat kaitannya dengan pengaruhnya pada negara ini namun juga apa pengaruhnya pada dunia keseluruhan. Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat seharusnya memiliki perspektif untuk mengembangkan juga identifikasi global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. Pada saat ini penting untuk menyadari bahwa identifikasi yang dibahas di atas bersifat hierarkhis. Dengan kata lain, kurikulum dan kebutuhan belajar yang berproses dengan mengenalkan identitas budaya lokal, kemudian nasional dan akhirnya global atau universal. Perkembangan yang belakangan tergantung pada perkembangan sebelumnya.

D.    Bahan Diskusi

1.      Pendidikan multikultural salah satunya mencakup percampuran budaya lokal dengan budaya luar. Apakah hal tersebut mempengaruhi identitas nasional bangsa Indonesia?

2.      Sejauh yang kita tahu, penduduk di Negara Australia merupakan percampuran dari suku asli Australia (suku Aborigin) dengan penduduk transmigran dari Eropa. Dengan keberagaman tersebut, sayangnya suku Aborigin justru semakin tersisih karena jumlah mereka yang minoritas. Bagaimana peran pendidikan multikultural dalam menanggapi masalah tersebut?

3.      Indonesia dengan berbagai keragamannya, misal kaum Tionghoa sebagai kaum pendatang yang dahulunya mendapat diskriminasi di Indonesia, justru sekarang lebih maju dari masyarakat pribumi dimana mereka menguasai sektor-sektor penting di Indonesia terutama di sektor ekonomi. Mengapa hal tersebut bisa terjadi? Bagaimana cara mengatasi kesenjangan tersebut?

4.      Sebagai warga Negara yang hidup di Negara dengan keberagaman budaya, sudah sepatutnya kita mengetahui dan mengenal kebereagaman  budaya kita sendiri. Tetapi ada suku yang tidak mau mengenal dunia luar dan sangat menutup dirinya bahkan mengenal keberagaman budaya kita  merupakan salah satu larangan di dalam sukunya. Lalu bagaimana peran dari pendidikan multikultural menangani masalah seperti diatas

E.     Sumber Pustaka

Sutarno. 2012.  Pendidikan Multikultural.  Jakarta:Gramedia

http://ms.wikipedia.org/wiki/Wayang_kulit diakses pada tanggal 13 September 2015

http://www.geocities.com/javakeris/kerisologi.htm. Diakses tanggal 13 September 2015

mahfud chirul ,2011. Pendidikan multikultural. Yogyakarta : pustaka pelajar

http://manusiapinggiran.blogspot.co.id/2014/04/konsep-pendidikan-multikulturalisme.html